Antifona Esultano in cielo le anime dei santi, che hanno seguito le orme di Cristo; per suo amore hanno effuso il proprio sangue, ora con Cristo gioiscono per sempre.
Hanno effuso per il Signore il loro sangue: hanno amato Cristo nella vita, lo hanno imitato nella morte; per questo hanno meritato la corona trionfale.
Colletta O Dio, forza di tutti i santi, che hai chiamato alla gloria eterna san Paolo [Miki] e i suoi compagni attraverso il martirio della croce, concedi a noi, per loro intercessione, di testimoniare con coraggio fino alla morte la fede che professiamo. Per il nostro Signore Gesù Cristo.
Prima Lettura Voi vi siete accostati al monte Sion, alla città del Dio vivente. Dalla lettera agli Ebrei Eb 12,18-19.21-24
Fratelli, voi non vi siete avvicinati a qualcosa di tangibile né a un fuoco ardente né a oscurità, tenebra e tempesta, né a squillo di tromba e a suono di parole, mentre quelli che lo udivano scongiuravano Dio di non rivolgere più a loro la parola. Lo spettacolo, in realtà, era così terrificante che Mosè disse: «Ho paura e tremo». Voi invece vi siete accostati al monte Sion, alla città del Dio vivente, alla Gerusalemme celeste e a migliaia di angeli, all’adunanza festosa e all’assemblea dei primogeniti i cui nomi sono scritti nei cieli, al Dio giudice di tutti e agli spiriti dei giusti resi perfetti, a Gesù, mediatore dell’alleanza nuova, e al sangue purificatore, che è più eloquente di quello di Abele.
Parola di Dio.
Salmo Responsoriale Dal Sal 47 (48)
R. Abbiamo conosciuto, Signore, il tuo amore.
Grande è il Signore e degno di ogni lode nella città del nostro Dio. La tua santa montagna, altura stupenda, è la gioia di tutta la terra. R.
Il monte Sion, vera dimora divina, è la capitale del grande re. Dio nei suoi palazzi un baluardo si è dimostrato. R.
Come avevamo udito, così abbiamo visto nella città del Signore degli eserciti, nella città del nostro Dio; Dio l’ha fondata per sempre. R.
O Dio, meditiamo il tuo amore dentro il tuo tempio. Come il tuo nome, o Dio, così la tua lode si estende sino all’estremità della terra; di giustizia è piena la tua destra. R.
Acclamazione al Vangelo Alleluia, alleluia.
Il regno di Dio è vicino, dice il Signore: convertitevi e credete nel Vangelo. (Mc 1,15)
Alleluia.
Vangelo Prese a mandarli. Dal Vangelo secondo Marco Mc 6,7-13
In quel tempo, Gesù chiamò a sé i Dodici e prese a mandarli a due a due e dava loro potere sugli spiriti impuri. E ordinò loro di non prendere per il viaggio nient’altro che un bastone: né pane, né sacca, né denaro nella cintura; ma di calzare sandali e di non portare due tuniche. E diceva loro: «Dovunque entriate in una casa, rimanetevi finché non sarete partiti di lì. Se in qualche luogo non vi accogliessero e non vi ascoltassero, andatevene e scuotete la polvere sotto i vostri piedi come testimonianza per loro». Ed essi, partiti, proclamarono che la gente si convertisse, scacciavano molti demòni, ungevano con olio molti infermi e li guarivano.
PAROLE DEL SANTO PADRE Nessun cristiano annuncia il Vangelo “in proprio”, ma solo inviato dalla Chiesa che ha ricevuto il mandato da Cristo stesso. È proprio il Battesimo che ci rende missionari. Un battezzato che non sente il bisogno di annunciare il Vangelo, di annunciare Gesù, non è un buon cristiano.
La seconda caratteristica dello stile del missionario è, per così dire, un volto, che consiste nella povertà dei mezzi. Il suo equipaggiamento risponde a un criterio di sobrietà. […] Il Maestro li vuole liberi e leggeri, senza appoggi e senza favori, sicuri solo dell’amore di Lui che li invia, forti solo della sua parola che vanno ad annunciare. Il bastone e i sandali sono la dotazione dei pellegrini, perché tali sono i messaggeri del regno di Dio, non manager onnipotenti, non funzionari inamovibili, non divi in tournée. Pensiamo, ad esempio, a questa Diocesi della quale io sono il Vescovo. Pensiamo ad alcuni santi di questa Diocesi di Roma: San Filippo Neri, San Benedetto Giuseppe Labre, Sant’Alessio, Santa Ludovica Albertini, Santa Francesca Romana, San Gaspare Del Bufalo e tanti altri. Non erano funzionari o imprenditori, ma umili lavoratori del Regno. Avevano questo volto. E a questo “volto” appartiene anche il modo in cui viene accolto il messaggio: può infatti accadere di non essere accolti o ascoltati (cfr v. 11). Anche questo è povertà: l’esperienza del fallimento. La vicenda di Gesù, che fu rifiutato e crocifisso, prefigura il destino del suo messaggero. E solo se siamo uniti a Lui, morto e risorto, riusciamo a trovare il coraggio dell’evangelizzazione. (Angelus, 15 luglio 2018) “Tutti noi abbiamo bisogno di essere guariti, tutti, perché tutti abbiamo malattie spirituali, tutti. Ma, anche, tutti noi abbiamo la possibilità di guarire gli altri, ma con questo atteggiamento. Che il Signore ci dia questa grazia di guarire come guariva Lui: con la mitezza, con l’umiltà, con la forza contro il peccato, contro il diavolo e andare avanti in questo bel ‘mestiere’ di guarirci fra noi, perché tutti: ‘Io guarisco un altro e mi lascio guarire dall’altro’. Fra noi. Questa è una comunità cristiana”. (Santa Marta 7 febbraio 2019)
FAUSTI - “Chiama innanzi i dodici e cominciò ad inviarli” I Dodici furono prima chiamati ciascuno singolarmente a seguirlo. Poi furono comunitariamente costituiti per “essere con Lui”. Ora sono inviati ai fratelli a due a due. Questo brano è un “breviario di viaggio”, perché gli inviati non dimentichino di riprodurre il Volto di chi li invia. E' la carta di identità della Chiesa apostolica , ossia mandata da Gesù - la cui missione fu in povertà , e passò attraverso il fallimento, nascondimento, impotenza e piccolezza. Chi è mandato ai fratelli riceve il più grande dono del Padre : è pienamente associato al Figlio, partecipe del mistero che annuncia. Con l'invio dei dodici , Gesù non è più solo. Comincia ad essere il primo di numerosi fratelli, un chicco che già si è moltiplicato. Questa prima missione ad Israele è già un raccolto che si semina per un altro successivo, che sarà sempre più abbondante , fino alla fine dei tempi, quando tutti gli uomini mangeranno il pane del Figlio. L'annuncio dell'Evangelo è sempre in povertà, perché proclama la Croce che ha vinto il mondo. Più di ciò che bisogna dire, Gesù si mostra preoccupato di ciò che bisogna essere. Ciò che sei, grida più forte di ciò che dici. E' vero che la Parola di Dio è efficace di per sé ; non è la mia testimonianza a renderla credibile. Tuttavia la mia contro-testimonianza ha il potere di renderla incredibile. Nel male ho sempre un potere maggiore che nel bene : non so creare un fiore, so però distruggerlo! La povertà che Gesù “ordina “ viene dalla gioia di chi ha scoperto il tesoro (Mt 13,44) , e conduce alla vittoria sul peccato del mondo – che consiste nella brama di avere, di potere e di apparire, strumenti mortali escogitati dalla paura della morte. La Sua povertà non è una privazione, ma un valore sommo, anzi la somma dei valori della Sua vita. Infatti Dio, essendo Amore , è povero. Il Suo avere è il Suo essere, e il Suo essere è essere dell'altro, nel dono di Sé del Padre al Figlio e del Figlio al Padre , nell'unico Spirito. Anche per noi la povertà è la condizione per amare. Infatti finché hai cose, dai cose , quando hai nulla, dai te stesso. Solo allora ami veramente e puoi condividere. Inoltre ciò che hai, ti divide dall'altro , ciò che dai, ti unisce, e ti fa solidale con lui. Finché non sei povero, ogni cosa che dai è solo esercizio di potere. Già nell'A. Testamento povertà, piccolezza e impotenza sono i mezzi che Dio sceglie per vincere. Infatti ha scelto ciò che è stolto e debole per confondere i sapienti e i forti , ciò che è ignobile, disprezzato e nulla, per ridurre a nulla le cose che sono (1Cor1,27). D'altra parte noi conosciamo la grazia del Signore nostro Gesù che da ricco che era si fece povero perchè noi diventassimo ricchi per mezzo della Sua povertà (2Cor 8,9). Questa lezione l'avevano appresa bene Pietro e Giovanni, quando compirono il primo miracolo della Chiesa nascente. Fecero camminare lo storpio con le parole .”Non possiedo né oro né argento, ma quello che ho te lo do : nel nome di Gesù Cristo, il Nazareno, cammina”. (At 3,6). Se avessero avuto argento e oro, avrebbero fatto un'opera buona, magari un istituto per storpi! Ma la fede può venire solo dall'annuncio fatto in debolezza, perché è libera risposta alla Parola di Cristo. Per questo Paolo si presenta in debolezza, con molto timore e trepidazione, riponendo tutta la sua sapienza in Cristo, e in Cristo Crocifisso (1Cor 2,2) . E dice : “Quando sono debole, è allora che sono forte (2Cor 12,10), forte della fiducia in Dio, la cui debolezza è più forte degli uomini. Gesù invia i suoi in povertà, come il Padre ha inviato Lui (Gv 17,18).
Antifona
RispondiEliminaEsultano in cielo le anime dei santi,
che hanno seguito le orme di Cristo;
per suo amore hanno effuso il proprio sangue,
ora con Cristo gioiscono per sempre.
Hanno effuso per il Signore il loro sangue:
hanno amato Cristo nella vita,
lo hanno imitato nella morte;
per questo hanno meritato la corona trionfale.
Colletta
O Dio, forza di tutti i santi,
che hai chiamato alla gloria eterna san Paolo [Miki]
e i suoi compagni attraverso il martirio della croce,
concedi a noi, per loro intercessione,
di testimoniare con coraggio fino alla morte
la fede che professiamo.
Per il nostro Signore Gesù Cristo.
Prima Lettura
Voi vi siete accostati al monte Sion, alla città del Dio vivente.
Dalla lettera agli Ebrei
Eb 12,18-19.21-24
Fratelli, voi non vi siete avvicinati a qualcosa di tangibile né a un fuoco ardente né a oscurità, tenebra e tempesta, né a squillo di tromba e a suono di parole, mentre quelli che lo udivano scongiuravano Dio di non rivolgere più a loro la parola. Lo spettacolo, in realtà, era così terrificante che Mosè disse: «Ho paura e tremo».
Voi invece vi siete accostati al monte Sion, alla città del Dio vivente, alla Gerusalemme celeste e a migliaia di angeli, all’adunanza festosa e all’assemblea dei primogeniti i cui nomi sono scritti nei cieli, al Dio giudice di tutti e agli spiriti dei giusti resi perfetti, a Gesù, mediatore dell’alleanza nuova, e al sangue purificatore, che è più eloquente di quello di Abele.
Parola di Dio.
Salmo Responsoriale
Dal Sal 47 (48)
R. Abbiamo conosciuto, Signore, il tuo amore.
Grande è il Signore e degno di ogni lode
nella città del nostro Dio.
La tua santa montagna, altura stupenda,
è la gioia di tutta la terra. R.
Il monte Sion, vera dimora divina,
è la capitale del grande re.
Dio nei suoi palazzi
un baluardo si è dimostrato. R.
Come avevamo udito, così abbiamo visto
nella città del Signore degli eserciti,
nella città del nostro Dio;
Dio l’ha fondata per sempre. R.
O Dio, meditiamo il tuo amore
dentro il tuo tempio.
Come il tuo nome, o Dio,
così la tua lode si estende
sino all’estremità della terra;
di giustizia è piena la tua destra. R.
Acclamazione al Vangelo
Alleluia, alleluia.
Il regno di Dio è vicino, dice il Signore:
convertitevi e credete nel Vangelo. (Mc 1,15)
Alleluia.
Vangelo
Prese a mandarli.
Dal Vangelo secondo Marco
Mc 6,7-13
In quel tempo, Gesù chiamò a sé i Dodici e prese a mandarli a due a due e dava loro potere sugli spiriti impuri. E ordinò loro di non prendere per il viaggio nient’altro che un bastone: né pane, né sacca, né denaro nella cintura; ma di calzare sandali e di non portare due tuniche.
E diceva loro: «Dovunque entriate in una casa, rimanetevi finché non sarete partiti di lì. Se in qualche luogo non vi accogliessero e non vi ascoltassero, andatevene e scuotete la polvere sotto i vostri piedi come testimonianza per loro».
Ed essi, partiti, proclamarono che la gente si convertisse, scacciavano molti demòni, ungevano con olio molti infermi e li guarivano.
Parola del Signore.
PAROLE DEL SANTO PADRE
EliminaNessun cristiano annuncia il Vangelo “in proprio”, ma solo inviato dalla Chiesa che ha ricevuto il mandato da Cristo stesso. È proprio il Battesimo che ci rende missionari. Un battezzato che non sente il bisogno di annunciare il Vangelo, di annunciare Gesù, non è un buon cristiano.
La seconda caratteristica dello stile del missionario è, per così dire, un volto, che consiste nella povertà dei mezzi. Il suo equipaggiamento risponde a un criterio di sobrietà. […] Il Maestro li vuole liberi e leggeri, senza appoggi e senza favori, sicuri solo dell’amore di Lui che li invia, forti solo della sua parola che vanno ad annunciare. Il bastone e i sandali sono la dotazione dei pellegrini, perché tali sono i messaggeri del regno di Dio, non manager onnipotenti, non funzionari inamovibili, non divi in tournée. Pensiamo, ad esempio, a questa Diocesi della quale io sono il Vescovo. Pensiamo ad alcuni santi di questa Diocesi di Roma: San Filippo Neri, San Benedetto Giuseppe Labre, Sant’Alessio, Santa Ludovica Albertini, Santa Francesca Romana, San Gaspare Del Bufalo e tanti altri. Non erano funzionari o imprenditori, ma umili lavoratori del Regno. Avevano questo volto. E a questo “volto” appartiene anche il modo in cui viene accolto il messaggio: può infatti accadere di non essere accolti o ascoltati (cfr v. 11). Anche questo è povertà: l’esperienza del fallimento. La vicenda di Gesù, che fu rifiutato e crocifisso, prefigura il destino del suo messaggero. E solo se siamo uniti a Lui, morto e risorto, riusciamo a trovare il coraggio dell’evangelizzazione. (Angelus, 15 luglio 2018)
“Tutti noi abbiamo bisogno di essere guariti, tutti, perché tutti abbiamo malattie spirituali, tutti. Ma, anche, tutti noi abbiamo la possibilità di guarire gli altri, ma con questo atteggiamento. Che il Signore ci dia questa grazia di guarire come guariva Lui: con la mitezza, con l’umiltà, con la forza contro il peccato, contro il diavolo e andare avanti in questo bel ‘mestiere’ di guarirci fra noi, perché tutti: ‘Io guarisco un altro e mi lascio guarire dall’altro’. Fra noi. Questa è una comunità cristiana”. (Santa Marta 7 febbraio 2019)
FAUSTI - “Chiama innanzi i dodici e cominciò ad inviarli” I Dodici furono prima chiamati ciascuno singolarmente a seguirlo. Poi furono comunitariamente costituiti per “essere con Lui”.
RispondiEliminaOra sono inviati ai fratelli a due a due. Questo brano è un “breviario di viaggio”, perché gli inviati non dimentichino di riprodurre il Volto di chi li invia. E' la carta di identità della Chiesa apostolica , ossia mandata da Gesù - la cui missione fu in povertà , e passò attraverso il fallimento, nascondimento, impotenza e piccolezza.
Chi è mandato ai fratelli riceve il più grande dono del Padre : è pienamente associato al Figlio, partecipe del mistero che annuncia.
Con l'invio dei dodici , Gesù non è più solo. Comincia ad essere il primo di numerosi fratelli, un chicco che già si è moltiplicato.
Questa prima missione ad Israele è già un raccolto che si semina per un altro successivo, che sarà sempre più abbondante , fino alla fine dei tempi, quando tutti gli uomini mangeranno il pane del Figlio.
L'annuncio dell'Evangelo è sempre in povertà, perché proclama la Croce che ha vinto il mondo.
Più di ciò che bisogna dire, Gesù si mostra preoccupato di ciò che bisogna essere.
Ciò che sei, grida più forte di ciò che dici.
E' vero che la Parola di Dio è efficace di per sé ; non è la mia testimonianza a renderla credibile.
Tuttavia la mia contro-testimonianza ha il potere di renderla incredibile.
Nel male ho sempre un potere maggiore che nel bene : non so creare un fiore, so però distruggerlo!
La povertà che Gesù “ordina “ viene dalla gioia di chi ha scoperto il tesoro (Mt 13,44) , e conduce alla vittoria sul peccato del mondo – che consiste nella brama di avere, di potere e di apparire, strumenti mortali escogitati dalla paura della morte.
La Sua povertà non è una privazione, ma un valore sommo, anzi la somma dei valori della Sua vita.
Infatti Dio, essendo Amore , è povero. Il Suo avere è il Suo essere, e il Suo essere è essere dell'altro, nel dono di Sé del Padre al Figlio e del Figlio al Padre , nell'unico Spirito.
Anche per noi la povertà è la condizione per amare.
Infatti finché hai cose, dai cose , quando hai nulla, dai te stesso.
Solo allora ami veramente e puoi condividere.
Inoltre ciò che hai, ti divide dall'altro , ciò che dai, ti unisce, e ti fa solidale con lui.
Finché non sei povero, ogni cosa che dai è solo esercizio di potere.
Già nell'A. Testamento povertà, piccolezza e impotenza sono i mezzi che Dio sceglie per vincere.
Infatti ha scelto ciò che è stolto e debole per confondere i sapienti e i forti , ciò che è ignobile, disprezzato e nulla, per ridurre a nulla le cose che sono (1Cor1,27).
D'altra parte noi conosciamo la grazia del Signore nostro Gesù che da ricco che era si fece povero perchè noi diventassimo ricchi per mezzo della Sua povertà (2Cor 8,9).
Questa lezione l'avevano appresa bene Pietro e Giovanni, quando compirono il primo miracolo della Chiesa nascente. Fecero camminare lo storpio con le parole .”Non possiedo né oro né argento, ma quello che ho te lo do : nel nome di Gesù Cristo, il Nazareno, cammina”. (At 3,6).
Se avessero avuto argento e oro, avrebbero fatto un'opera buona, magari un istituto per storpi! Ma la fede può venire solo dall'annuncio fatto in debolezza, perché è libera risposta alla Parola di Cristo.
Per questo Paolo si presenta in debolezza, con molto timore e trepidazione, riponendo tutta la sua sapienza in Cristo, e in Cristo Crocifisso (1Cor 2,2) . E dice : “Quando sono debole, è allora che sono forte (2Cor 12,10), forte della fiducia in Dio, la cui debolezza è più forte degli uomini.
Gesù invia i suoi in povertà, come il Padre ha inviato Lui (Gv 17,18).